(…) Está claro que el
sistema educativo en su conjunto necesita un profundo proceso de
transformación, por tanto no hablamos desde la defensa de las actuales o
pasadas condiciones en las que se desenvolvía la educación. Hablamos desde un
cambio hacia la democratización de la educación y en la perspectiva de un horizonte
liberador, no de abstracciones como calidad, excelencia, eficiencia que parecen
guiar el rumbo de la reforma educativa. Cuando el señor G. Long señala que “calidad
es democracia” está en primer término haciendo una operación reduccionista, es
decir, tratando de ocultar con frases,
problemáticas más profundas, pero además está considerando la calidad como un
valor en sí mismo, como un abstracto universal positivo, fuera del tiempo y del
espacio, la pregunta es ¿Calidad para qué y para quienes? Lo que queremos decir
es que el concepto calidad educativa hay que bajarlo a tierra, ponerlo en el
tiempo, en el espacio, es decir en la historia, en la situación concreta.
Calidad para fortalecer el neoliberalismo es una cosa, calidad para fortalecer
un proyecto de modernización capitalista otra cosa, y calidad para un horizonte
de emancipación una cosa diferente ¿Qué calidad está impulsando el gobierno de
la revolución ciudadana?
El sistema educativo
es, sin duda un aparato ideológico de Estado, es también un sistema de
reproducción social donde se disemina a
través de los habitus el fino tejido social y cultural de la dominación, porque
vivimos en sociedades divididas en clases y donde unas clases ejercen su
dominio sobre otras, esto se realiza por medio de la hegemonía que es un predominio cultural e
ideológico que expresa de una manera compleja en el nivel de la superestructura
la dominación económica y es el sistema educativo y los medios de comunicación
los principales aparatos que difunden e implementan esa hegemonía. Ahora
precisamente porque la sociedad está dividida
en clases es que surgen contradicciones en sus estructuras, es por eso
que desde los dominados surgen proyectos de educación liberadora que en América
Latina derivó en la corriente de educación popular (Paulo Freire).
En realidad lo que
estamos observando en Ecuador es que existe una correspondencia entre el
proyecto de reforma capitalista y las políticas educacionales que se están
llevando a cabo. Que se cierren universidades que eran una estafa, bien. Que no
se tenga un plan adecuado para
absorber a los estudiantes de
esas universidades, mal. (…)
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de Leonardo Gabriel Ogaz Arce aquí.
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